Sunday, December 25, 2011
Kata Hikmat
Ahram itu iaitu lapang yang amat luas.Makraj itu iaitu kampung yang lekas sampai ya ini amat pantas.Munajat itu iaitu pakaian yang amat indah,yaini bunga yang amat harum.Tabdal itu iaitu lampu yang amat terang.Iaini cahaya yang amat cemerlang.dr Kitab Kamarul Huda.
GURUKU BERPANTAI...I love you guru...
Asal titik menjadi alif
Sifat tunggal akan namanya
Berdiri sendiri kerana arif
... Itulah sempurna akan keadaan nya
Asal kapas menjadi benang
Dari benang dibuat kain
Itulah AKU sifat nya si-tenang
Dalam badan tempat bermain
Sifat tunggal akan namanya
Berdiri sendiri kerana arif
... Itulah sempurna akan keadaan nya
Asal kapas menjadi benang
Dari benang dibuat kain
Itulah AKU sifat nya si-tenang
Dalam badan tempat bermain
GURUKU BERMADAH....berkaitan NAFSU
..
Bila kau dapat mengawal nafsu kau akan mendapat warid yang sejati, akan tetapi setiap...mujahadahmu itu akan berlakulah perubahan pada jiwamu, muhasabah diri itu yang ditekankan supaya kita tahu akan kedudukan tahap mana didalam perjalanan supaya hidupmenjadi tenang.
1-amarah syaitan kedudukannya
... 2-lawammah binatang kedudukannya
3-mulhimmah malaikat kedudukannya
4-mutmainnah insan kedudukannya---inilah kedudukan yg sempurna iaitu insan.
5-rodiah redho martabatnya
6-mardiah diredhoi keadaannya
7-kamaliah nurlah dirinya
Bila kau dapat mengawal nafsu kau akan mendapat warid yang sejati, akan tetapi setiap...mujahadahmu itu akan berlakulah perubahan pada jiwamu, muhasabah diri itu yang ditekankan supaya kita tahu akan kedudukan tahap mana didalam perjalanan supaya hidupmenjadi tenang.
1-amarah syaitan kedudukannya
... 2-lawammah binatang kedudukannya
3-mulhimmah malaikat kedudukannya
4-mutmainnah insan kedudukannya---inilah kedudukan yg sempurna iaitu insan.
5-rodiah redho martabatnya
6-mardiah diredhoi keadaannya
7-kamaliah nurlah dirinya
Tanda-tanda kematian
APABILA DATANGNYA SAKARATUL MAUT DI AKHIR HAYAT......
Izrail, salah satu nama malaikat yang diketahui umat Islam. Tugasnya sudah tentu mencabut nyawa selain beribadah kepada Allah, tuhan semesta alam. Mungkin ramai yang tertanya bagaimanakah Izrail mampu mencabut nyawa makhluk yang terlalu banyak di muka bumi Allah ini bukan? Ya, dia mampu mengambil nyawa kerana kekuasaan untuk mencabut nyawa yang telah Allah berikan padanya sama banyak dengan makhluk yang Allah ciptakan.
Dikisahkan, ketika Allah mencipta Al-Maut (kematian) dan menyerahkan kepada Izrail, maka berkata malaikat Izrail, “Wahai Tuhanku, apakah Al-Maut itu?”. Maka Allah menyingkap rahsia Al-Maut itu dan memerintah seluruh malaikat menyaksikannya. Setelah seluruh malaikat menyaksikannya Al-Maut itu, maka tersungkurlah semuanya dalam keadaan pengsan selama seribu tahun. Setelah para malaikat sedar kembali, bertanyalah mereka, “Ya Tuhan kami, adakah makhluk yang lebih besar dari ini?” Kemudian Allah SWT berfirman: “Akulah yang menciptakannya dan Akulah yang lebih agung daripadanya. Seluruh makhluk akan merasakan Al-Maut itu”.
Kemudian Allah memerintahkan Izrail mengambil Al-Maut. Walau bagaimanapun, Izrail khuatir jika tidak terdaya untuk mengambilnya sedangkan Al-Maut lebih agung daripadanya. Kemudian Allah memberikannya kekuatan, sehinggalah Al-Maut itu menetap di tangannya. Malaikat Izrail diberi kemampuan yang luar biasa oleh Allah hingga barat dan timur dapat dijangkau dengan mudah olehnya.
Tanda-tanda kematian seseorang...............
100 hari sebelum kematian:
Ini adalah tanda pertama dari Allah kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka-mereka yang dikehendakinya. Walaubagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma sama ada mereka sedar atau tidak sahaja. Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.
40 hari sebelum kematian:
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut-denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arasy Allah. Maka malaikat maut akan mengambil daun tersebut dan mula membuat persediaannya ke atas kita antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa. Akan terjadi malaikat maut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih akan merasakan seakan-akan bingung seketika.
7 hari sebelum kematian:
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan secara tiba- tiba ianya berselera untuk makan.
3 hari sebelum kematian:
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu di antara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti. Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bahagian hujungnya akan beransur-ansur masuk ke dalam. Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.
1 hari sebelum kematian:
Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.
Tanda akhir sebelum kematian:
Akan berlaku keadaan di mana kita akan merasakan satu keadaan sejuk di bahagian pusat dan ianya akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum. Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikat maut untuk menjemput kita kembali kepada Allah yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula.
Apabila Izrail mencabut nyawa
Baginda Rasullullah S.A.W bersabda, “Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai ke lutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu.”
Sambung Rasullullah S.A.W. lagi, “Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail akan menebarkan sayapnya yang disebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada disekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail. Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail akan menebarkan sayap disebelah kiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang disekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya”.
Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata:
“Tidak ada jalan bagimu mencabut roh orang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah”.
Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu. Lalu Allah berfirman yang bermaksud:
“Wahai malaikat maut, kamu cabutlah rohnya dari arah lain”.
Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu. Maka berkata tangan:
“Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan”.
Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu”.
Apabila gagal malaikat maut, mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir”.
Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah”.
Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah. Kemudian Allah berfirman yang bermaksud:
“Wahai malaikatKu, tulis Asma-Ku ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu”.
Sebaik saja mendapat perintah Allah maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan Asma Allah. Setelah melihat Asma Allah dan terbitnya rasa cintanya kepada Allah maka keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.
Tempat tinggal roh
Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu Bakar R.A: “Roh itu menuju ketujuh tempat”: 1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin. 2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus. 3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina. 4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka. 5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat. 6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik. 7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam Neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya sampai hari Kiamat.
Telah bersabda Rasullullah S.A.W: “Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya”: 1. Orang-orang yang mati syahid. 2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan. 3. Orang berpuasa di hari Arafah.
TATKALA ROH KELUAR DARI JASAD....
Apabila kita menghadapi sakaratulmaut,maka kita akan menghadapi beberapa rupa:-
1- Jika yang datang itu,rupa yang hitam....itu adalah iblis,maka hendaklah engkau berkata :- .
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
2- Jika yang datang itu merah,m...aka adalah ia Nasarani,maka hendaklah engkau membaca :-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
3- Jika yang datang itu kuning,maka adalah ia Yahudi,maka hendaklah engkau membaca :-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
4- Jika yang datang itu tidak berwarna puteh (macam-macam warna),maka hendaklah engkau membaca:-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
5- Apabila yang datang itu berwarna puteh iaitu warna nabi kita Muhammad SAW, maka hendaklah engkau membaca:-
(...................................???????.................................)
Ingatlah wahai semua manusia,kedatangan rupa-rupa dan warna-warna yang dibayangkan di atas hanya sekali sahaja dan kedatangan mereka tidak menentu,cuma tugas kita adalah menunggu warna puteh atau rupa Nabi kita Muhammad SAW,dan berkatalah : (".....................????................")
Setelah itu datanglah sakaratulmaut berdiri kepehak kepala kita antara kedua keningnya (ق قوسر ) bercahcaya seperti bulan penuh purnama memenuhi tujuh petala langit dan tujuh petala bumi dan di dalamnya seperti rupa (....??...).
Adapun rupa sakaratulmaut itu adalah ia berwarna (...??...),semacam cermin kosong,bentuk rupa manusia dan wajahnya adalah seperti wajah (.......??........) jua.Diantara dua keningnya bercahaya seperi bulan purnama dan disebalik warna (......?.....) itu terdapat cahaya semacam puteh kekuningan,dan kita dapat melihat wajah (.....??.....) dalam tubuhnya.
Adapun bagi orang-orang makrifat dan sampai pula martabatnya serta orang itu arifbillah dan wali-wali Allah,apabila sampai saat menghadapi sakaratulmaut,maka tiada siapa pun yang dapat mengambil nyawanya kecuali Tuhannya sendiri. dengan menunjukan wajah rupaNya seperti yang pernah dilihat oleh Rasulullah ketika Mikraj dan Nabi Musa AS ketika munajat di bukit Tursina, tidaklah boleh dibayangkan hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui,maka di saat itu dibuka penglihatan dengan penglihatan makrifat Allah dengan ILMU yang amat sempurna.
Maka disaat menghadapi sakaratulmaut itu hilanglah segala kesakitan yang dahsyat itu dan lekalah mereka dengan pandangan makrifat sehingga mereka tidak menyadari yang mereka telah berpisah antara roh dan jasad.
Adapun rupa Rasulullah yang datang kepada kita ini iaitu ketika kita menghadapi sakaratulmaut adalah amat elok sekali dan tiada bandingan di alam maya ini,iaitu rupa (..............................??.............................)
Maaf................maaf.................dan maaf...........kerana banyak sekali yang kena dirahsiakan (...??...)
Bila akhir hayat kita dapati BERDENYUT-DENYUT PUSAT saperti asap serta kita mendengar ucapan :-
ALASTU BI RAB BIKUM – AH ( Alif Ha ) ANA MA – KAA NA BII MAA KAA NA MASA KAA NA.
Maka jawablah :-
YA ANA LA ILA HA ILLALLAH – 3 kali
Kemudian nampak cahaya KEBESARAN ALLAH maka kita zikir ALLAH – 3 kali
Kemudian kita nampak KALIMAH ALLAH maka kita zikir HU – 3 kali
Kemudian kita dengar UCAPAN TUHAN : ANA ALLAH LA ILA HA ILLALLAH ANA....serta terus kita memandang akan KEBESARAN ALLAH maka kita zikir AH – AH- AH ( Alif Ha ).
Maka tamatlah riwayat kita. Ruh kembali ke Rahmatullah. Hasanul Khatimah.
Izrail, salah satu nama malaikat yang diketahui umat Islam. Tugasnya sudah tentu mencabut nyawa selain beribadah kepada Allah, tuhan semesta alam. Mungkin ramai yang tertanya bagaimanakah Izrail mampu mencabut nyawa makhluk yang terlalu banyak di muka bumi Allah ini bukan? Ya, dia mampu mengambil nyawa kerana kekuasaan untuk mencabut nyawa yang telah Allah berikan padanya sama banyak dengan makhluk yang Allah ciptakan.
Dikisahkan, ketika Allah mencipta Al-Maut (kematian) dan menyerahkan kepada Izrail, maka berkata malaikat Izrail, “Wahai Tuhanku, apakah Al-Maut itu?”. Maka Allah menyingkap rahsia Al-Maut itu dan memerintah seluruh malaikat menyaksikannya. Setelah seluruh malaikat menyaksikannya Al-Maut itu, maka tersungkurlah semuanya dalam keadaan pengsan selama seribu tahun. Setelah para malaikat sedar kembali, bertanyalah mereka, “Ya Tuhan kami, adakah makhluk yang lebih besar dari ini?” Kemudian Allah SWT berfirman: “Akulah yang menciptakannya dan Akulah yang lebih agung daripadanya. Seluruh makhluk akan merasakan Al-Maut itu”.
Kemudian Allah memerintahkan Izrail mengambil Al-Maut. Walau bagaimanapun, Izrail khuatir jika tidak terdaya untuk mengambilnya sedangkan Al-Maut lebih agung daripadanya. Kemudian Allah memberikannya kekuatan, sehinggalah Al-Maut itu menetap di tangannya. Malaikat Izrail diberi kemampuan yang luar biasa oleh Allah hingga barat dan timur dapat dijangkau dengan mudah olehnya.
Tanda-tanda kematian seseorang...............
100 hari sebelum kematian:
Ini adalah tanda pertama dari Allah kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka-mereka yang dikehendakinya. Walaubagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma sama ada mereka sedar atau tidak sahaja. Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.
40 hari sebelum kematian:
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut-denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arasy Allah. Maka malaikat maut akan mengambil daun tersebut dan mula membuat persediaannya ke atas kita antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa. Akan terjadi malaikat maut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih akan merasakan seakan-akan bingung seketika.
7 hari sebelum kematian:
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan secara tiba- tiba ianya berselera untuk makan.
3 hari sebelum kematian:
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu di antara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti. Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bahagian hujungnya akan beransur-ansur masuk ke dalam. Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.
1 hari sebelum kematian:
Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.
Tanda akhir sebelum kematian:
Akan berlaku keadaan di mana kita akan merasakan satu keadaan sejuk di bahagian pusat dan ianya akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum. Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikat maut untuk menjemput kita kembali kepada Allah yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula.
Apabila Izrail mencabut nyawa
Baginda Rasullullah S.A.W bersabda, “Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai ke lutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu.”
Sambung Rasullullah S.A.W. lagi, “Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail akan menebarkan sayapnya yang disebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada disekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail. Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail akan menebarkan sayap disebelah kiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang disekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya”.
Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata:
“Tidak ada jalan bagimu mencabut roh orang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah”.
Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu. Lalu Allah berfirman yang bermaksud:
“Wahai malaikat maut, kamu cabutlah rohnya dari arah lain”.
Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu. Maka berkata tangan:
“Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan”.
Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu”.
Apabila gagal malaikat maut, mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir”.
Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata:
“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah”.
Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah. Kemudian Allah berfirman yang bermaksud:
“Wahai malaikatKu, tulis Asma-Ku ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu”.
Sebaik saja mendapat perintah Allah maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan Asma Allah. Setelah melihat Asma Allah dan terbitnya rasa cintanya kepada Allah maka keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.
Tempat tinggal roh
Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu Bakar R.A: “Roh itu menuju ketujuh tempat”: 1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin. 2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus. 3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina. 4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka. 5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat. 6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik. 7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam Neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya sampai hari Kiamat.
Telah bersabda Rasullullah S.A.W: “Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya”: 1. Orang-orang yang mati syahid. 2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan. 3. Orang berpuasa di hari Arafah.
TATKALA ROH KELUAR DARI JASAD....
Apabila kita menghadapi sakaratulmaut,maka kita akan menghadapi beberapa rupa:-
1- Jika yang datang itu,rupa yang hitam....itu adalah iblis,maka hendaklah engkau berkata :- .
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
2- Jika yang datang itu merah,m...aka adalah ia Nasarani,maka hendaklah engkau membaca :-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
3- Jika yang datang itu kuning,maka adalah ia Yahudi,maka hendaklah engkau membaca :-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
4- Jika yang datang itu tidak berwarna puteh (macam-macam warna),maka hendaklah engkau membaca:-
لاإله إلاالله محمدرسول الله هو هو هو
5- Apabila yang datang itu berwarna puteh iaitu warna nabi kita Muhammad SAW, maka hendaklah engkau membaca:-
(...................................???????.................................)
Ingatlah wahai semua manusia,kedatangan rupa-rupa dan warna-warna yang dibayangkan di atas hanya sekali sahaja dan kedatangan mereka tidak menentu,cuma tugas kita adalah menunggu warna puteh atau rupa Nabi kita Muhammad SAW,dan berkatalah : (".....................????................")
Setelah itu datanglah sakaratulmaut berdiri kepehak kepala kita antara kedua keningnya (ق قوسر ) bercahcaya seperti bulan penuh purnama memenuhi tujuh petala langit dan tujuh petala bumi dan di dalamnya seperti rupa (....??...).
Adapun rupa sakaratulmaut itu adalah ia berwarna (...??...),semacam cermin kosong,bentuk rupa manusia dan wajahnya adalah seperti wajah (.......??........) jua.Diantara dua keningnya bercahaya seperi bulan purnama dan disebalik warna (......?.....) itu terdapat cahaya semacam puteh kekuningan,dan kita dapat melihat wajah (.....??.....) dalam tubuhnya.
Adapun bagi orang-orang makrifat dan sampai pula martabatnya serta orang itu arifbillah dan wali-wali Allah,apabila sampai saat menghadapi sakaratulmaut,maka tiada siapa pun yang dapat mengambil nyawanya kecuali Tuhannya sendiri. dengan menunjukan wajah rupaNya seperti yang pernah dilihat oleh Rasulullah ketika Mikraj dan Nabi Musa AS ketika munajat di bukit Tursina, tidaklah boleh dibayangkan hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui,maka di saat itu dibuka penglihatan dengan penglihatan makrifat Allah dengan ILMU yang amat sempurna.
Maka disaat menghadapi sakaratulmaut itu hilanglah segala kesakitan yang dahsyat itu dan lekalah mereka dengan pandangan makrifat sehingga mereka tidak menyadari yang mereka telah berpisah antara roh dan jasad.
Adapun rupa Rasulullah yang datang kepada kita ini iaitu ketika kita menghadapi sakaratulmaut adalah amat elok sekali dan tiada bandingan di alam maya ini,iaitu rupa (..............................??.............................)
Maaf................maaf.................dan maaf...........kerana banyak sekali yang kena dirahsiakan (...??...)
Bila akhir hayat kita dapati BERDENYUT-DENYUT PUSAT saperti asap serta kita mendengar ucapan :-
ALASTU BI RAB BIKUM – AH ( Alif Ha ) ANA MA – KAA NA BII MAA KAA NA MASA KAA NA.
Maka jawablah :-
YA ANA LA ILA HA ILLALLAH – 3 kali
Kemudian nampak cahaya KEBESARAN ALLAH maka kita zikir ALLAH – 3 kali
Kemudian kita nampak KALIMAH ALLAH maka kita zikir HU – 3 kali
Kemudian kita dengar UCAPAN TUHAN : ANA ALLAH LA ILA HA ILLALLAH ANA....serta terus kita memandang akan KEBESARAN ALLAH maka kita zikir AH – AH- AH ( Alif Ha ).
Maka tamatlah riwayat kita. Ruh kembali ke Rahmatullah. Hasanul Khatimah.
Wednesday, December 21, 2011
Muraqabah
Amalan Muraqabah dapat ditakrifkan sebagai
mengawasi, menjaga, menyelia, mengawal,
memerhati dan hidup dalam kesedaran bahawa diri
sentiasa dikawal oleh Allah . Para Sufi yang mulia telah
menjelaskan hal ini secara lebih lanjut dengan
mentakrifkannya sebagai tatacara hati seseorang Salik yang
hanya tertumpu kepada Allah lalu meninggalkan sebarang
ingatan terhadap sesuatu apa pun yang selain Allah serta
memelihara dirinya dari segala larangan Allah dan
bertindak dengan kepastian bahawa pengetahuan Allah
meliputi segala sesuatu dan seterusnya menjalani kehidupan
dengan menuruti segala perintahNya.
Muraqabah juga boleh ditafsirkan sebagai berusaha
mengamati apa yang dikehendaki oleh Allah dan
memimpin kehidupan seharian dalam kesedaran pengawasan
diri yang berterusan secara teguh dan penuh ketulusan. Sikap
seperti ini akan terhasil apabila seseorang hamba mengetahui
bahawa Allah Yang Maha Berkuasa sentiasa menyedari
serta mengetahui semua perbuatan yang dilakukan olehnya,
semua ucapannya, segala pengetahuannya dan fikirannya
sebagaimana yang telah dinyatakan dalam Al-Quran :
Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak
membaca suatu ayat dari Al-Quran dan kamu tidak
mengerjakan sesuatu pekerjaan pun melainkan Kami
menjadi saksi atasmu sewaktu kamu sedang melakukannya,
tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar
zarrah di bumi ataupun di langit, tidak ada yang lebih kecil
dan tidak ada pula yang lebih besar dari itu melainkan
semuanya tercatat dalam kitab yang nyata Lauh Mahfuzh.
[10:61]
Walau dalam keadaan apa pun kita mungkin berada
dan walau sebanyak mana pun ayat-ayat suci Al-Quran yang
mungkin kita baca dan walau apa jua perbuatan pun yang
mungkin kita lakukan, Allah sentiasa menjadi saksi atas diri
kita sewaktu kita sedang asyik melakukannya. Jika
Muraqabah bererti menutup hati dari segala yang selainNya
serta memisahkan ingatan terhadap segala sesuatu yang selain
dariNya dan membuka semangat untuk menerima limpahan
kurniaan Faidhz dan nikmat yang datang dari sisiNya, maka
kita perlulah menutup apa yang harus ditutup dan membuka
apa yang harus dibuka. Langkah pengamalan Muraqabah
adalah untuk menganggap dan menerima sebagai besar apa
yang telah ditetapkan oleh Allah sebagai besar, menerima
sebagai tidak berharga apa yang telah ditetapkanNya sebagai
tidak berharga dan lebih memilih kehendak dan keinginan
Allah atas segala kehendak dan keinginan diri sendiri.
Berfikir dengan lebih mendalam tentang Allah akan
meningkatkan limpahan Faidhz kurniaan Rahmat Allah dan
menguatkan cinta seseorang terhadap Zat Allah dan
keinginan untuk menyembahNya dengan hati yang ikhlas dan
takut serta gentar terhadapNya yang mana akan
menyebabkan seseorang itu kehilangan nafsu dan selera
makan kerana mengenangkan dosa-dosanya yang silam dan
dia akan menjalani kehidupannya dengan lebih berhati-hati.
Muraqabah dapat membentuk peribadi seseorang lelaki
mahupun wanita sehingga mereka dapat membuang ingatan
tentang segala sesuatu yang boleh membahayakan Iman dan
'Ibadah mereka dan dapat mempertahankan kemurnian
fikiran, tindakan dan niat mereka, bahkan ketika bersendirian
pun mereka akan tetap dalam kesedaran pemerhatian yang
terus-menerus terhadap Hadhrat ZatNya .
Muraqabah adalah suatu cara yang paling penting,
sangat berkesan dan dapat langsung mencapai kesedaran
tentang Ketuhanan meskipun tanpa sebarang panduan.
Muraqabah merupakan jalan penyucian semua Para Nabi dan
Rasul 'Alaihimus Solatu Wassalam yang telah menghadapi
kesukaran dalam menyampaikan seruan Dakwah peringatan
dari Allah kepada kaum mereka yang tidak mahu
mengikuti perintah penyucian Ruhani.
Menerusi Muraqabah, seseorang Salik dapat sentiasa
kembali kepada Allah pada setiap masa atau tempat dengan
kesedaran bahawa dirinya tidak berdaya dan faqir serta
mengaku tentang pertemuan peribadi denganNya
berdasarkan keperluan Ruhani mereka.
Mereka juga dapat merasakan pengawasan yang
berterusan oleh Allah sementara mereka sedang mengawasi
alam dalam diri mereka sendiri dan mengelakkan sebarang
ingatan apa pun yang selain dariNya. Mereka tuli terhadap
semua suara-suara yang tidak berkaitan dengan Allah .
Mereka memujiNya atas segala Keindahan dan
KeagunganNya serta menganggap sebagai tidak berguna
sesuatu yang tidak peduli dengan ZatNya.
Jika mata seseorang tidak ingat bahawa keupayaannya
untuk melihat, telinganya untuk mendengar dan lidahnya
untuk berucap, maka bagaimanakah anggota-anggota
pancaindera ini akan dapat dipergunakan selain sebagai
serpihan daging pada badan?
Hadhrat Maulana Jalaluddin Rumi berkata:
"Allah menggambarkan dirinya sebagai Yang Maha
Melihat dalam rangka untuk memperingatkan kamu dalam
melawan kejahatan, Dia menggambarkan diriNya sebagai
Yang Maha Mendengar lalu menegur kamu dan tidak
mengatakan apa-apa yang buruk, dan Dia menggambarkan
diriNya sebagai Yang Maha Mengetahui untuk memberitahu
kamu bahawa Dia mengetahui tentang kamu dan kerana
untuk menasihati kamu supaya berwaspada terhadap fikiran
dan pertimbangan yang buruk."
Hadhrat Maulana Jalaluddin Rumi menganggap
pengawasan diri sebagai paparan melindungi diri dari emosi,
fikiran, keghairahan dan tindakan yang jahat serta
menganggap itulah cara yang paling selamat untuk
memperhatikan hak-hak Allah .
Muraqabah pada pengertian bahasa bermakna ‘Berjagajaga’
namun pada pengertian istilah Tariqat Tasawwuf ia
bermaksud menantikan limpahan Faidhz dari sisi Allah
Subhanahu Wa Ta’ala.
Dalil amalan Muraqabah adalah berdasarkan Nas Al-
Quran,
“Wa Fi Anfusikum, Afala Tubsirun”
Terjemahannya: Dan di dalam diri kamu, apa tidakkah kamu
memerhatikannya?
Di dalam ayat Ilahi ini menyatakan bahawa di dalam
diri insan itu terdapat Latifah-Latifah dengan cahaya Nur
yang berbeza yang hanya dapat dikenalpasti menerusi
Muraqabah. Apabila kandungan ayat tersebut difikirkan
dengan lebih mendalam dapatlah difahami bahawa Dia
memerintahkan kita supaya sentiasa berkeadaan berjaga-jaga
dan Syuhud. Menerusi Muraqabah, seseorang Salik akan
dapat menempuh kesemua maqam-maqam Ruhani dan di
dalam batinnya akan terlimpahlah Nur-nur dan Rahsia-rahsia
Rabbaniyah (Ketuhanan) kepada dirinya secara berterusan.
Kerana itulah seseorang ‘Arif Kamil yang telah mencapai
darjat yang tinggi, apa sahaja yang mereka lihat adalah
merupakan penglihatan dari matahati. Dari Qalb sehinggalah
ke La Ta’yin, kesemua wilayah-wilayah yang merangkumi
Sair Qadami dan Sair Nazari adalah terhasil menerusi
Muraqabah.
Menerusi Muraqabah jugalah akan mudah terhasilnya
Dawam Hudhur iaitu sentiasa berada dalam Kehadiran Allah
Subhanahu Wa Ta’ala, merasakan bahawa limpahan dari sisi
Allah Subhanahu Wa Ta’ala senantiasa terlimpah ke atas kita
pada setiap waktu dan keadaan. Ini merupakan martabat
Ihsan iaitu merasakan seolah-olah kita melihat Allah
Subhanahu Wa Ta’ala ataupun merasakan bahawa Allah
Subhanahu Wa Ta’ala sedang memerhati kita. Ihsan juga
diistilahkan sebagai Syuhud atau Musyahadah dan inilah
merupakan usaha perjuangan Para Auliya dan Asfiya, supaya
sentiasa berasa Kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Muraqabah lazimnya dikaitkan dengan berkhalwat
atau bersunyi diri. Khalwat adalah mengosongkan hati dari
ingatan selain Allah dan mengosongkan hati dari pandangan
terhadap makhluk. Menerusi Muraqabah ianya dapat
menghalang hati kita dari mengingati makhluk selain Allah
meskipun orang yang bermuraqabah tersebut duduk dan
bergaul bersama-sama dengan makhluk.
Adapun sesetengah orang yang melakukan Muraqabah
dengan menutupkan kepala dengan kain dan menutup mata
adalah untuk membolehkan seseorang Salik itu memberikan
Tawajjuh yang sempurna terhadap Zat Allah Ta’ala dengan
hati yang tenang dan tenteram. Melakukan Khalwat sambil
menutup kepala dengan kain dinamakan Khalwat Saghirah.
Melakukan Muraqabah sambil menahan nafas juga ada
diamalkan oleh sebilangan besar Masyaikh namun ia
bukanlah wajib. Walaubagaimanapun banyak rahsia yang
akan dapat diperolehi apabila seseorang Salik itu dapat
mengawal pernafasannya kerana ia dapat meningkatkan
penumpuan.
Muraqabah hendaklah dilakukan dalam keadaan
tenang dan carilah tempat yang tenteram dan sebaik-baiknya
dalam keadaan suci dari hadas kecil dan besar sambil duduk
menghadap Kiblat.
Jika melakukan Muraqabah secara berjemaah maka
hendaklah duduk dalam satu bulatan dan sekiranya ramai
maka hendaklah duduk rapat-rapat dengan menghadapkan
diri kepada Syeikh.
Seluruh pemikirannya hendaklah bertawajjuh
Kehadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan memberikan
tumpuan kepada suatu gambaran yang bersifat abstrak di
dalam fikiran. Sebutkan Allah dalam hati sambil
membayangkan limpahan yang bersifat Nur terlimpah dari
sisi atas dan jatuh kepada Latifah-Latifah pada tubuh badan.
Ketika awal Muraqabah memang agak sukar untuk
mensucikan Allah pada gambaran abstrak di dalam fikiran
namun hendaklah terus memberikan penumpuan kepada
limpahan dari Allah untuk mensucikan segala gambaran
abstrak tersebut dengan pengertian yang suci.
Hendaklah bersungguh-sungguh berusaha mensucikan
makna Allah dari segala pengertian yang tidak layak
untukNya. Berikan sepenuh penumpuan terhadap makna
Allah dan elakkan dari mencampur adukkanNya dengan
tumpuan terhadap lintasan hati dan nafsu atau perkaraperkara
keduniaan. Jika dia menyedari dirinya telah
menumpukan ingatan kepada selain Allah maka hendaklah
dia cepat-cepat bermunajat dengan mengucapkan kalimah Baz
Gasht iaitu lafaz,
“Ilahi Anta Maqsudi Wa Ridhaka Matlubi,
A’tini Mahabbataka Wa Ma’rifataka”,
beberapa kali di dalam hati dan segera kembali memberikan
penumpuan terhadap limpahan Allah dan pengertian makna
Allah.
Fikiran hendaklah dikosongkan dari segala ingatan
yang selainNya dan begitu juga hati perlu dikosongkan dari
sebarang Ghairullah yakni segala sesuatu selain Allah
Subhanahu Wa Ta’ala. Bayangkan dalam fikiran bahawa suatu
pancaran cahaya Nur dari arah atas ‘Arasy sentiasa terlimpah
ke atas kesemua sepuluh Latifah seterusnya menghidupkan
kesemua Latifah tersebut untuk berzikir mengingati Allah
Subhanahu Wa Ta’ala.
Muraqabah secara amaliahnya memerlukan kekuatan
hati dan fikiran dan perlu dilakukan secara berterusan kerana
segala gambaran abstrak dalam fikiran manusia itu selalunya
dikotori dengan gambaran-gambaran Hawa, Nafsu, Syaitan
dan Dunia. Dalam Tariqat Naqshbandiyah Mujaddidiyah
terdapat beberapa peringkat Muraqabah seperti Muraqabah
Ahadiyat, Muraqabah Ma’iyat, Muraqabah Aqrabiyat dan
sebagainya.
Menurut Hadhrat Shah ‘Abdullah Ghulam ‘Ali Dehlawi
Rahmatullah ‘alaih, Muraqabah merupakan kaedah Zikir
Khafi kedua sesudah Ismu Zat dan Nafi Itsbat yang diamalkan
dalam Silsilah ‘Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah, yakni
seseorang itu memberikan tumpuan Tawajjuh terhadap
hatinya dan mensucikannya dari sebarang ingatan dan
khayalan tentang selain Allah serta sentiasa memerhatikan
limpahan Faidhz Ilahi terlimpah pada hati tanpa perantaraan
Zikir dan tanpa perantaraan Murshid.
Adalah dikehendaki seseorang itu agar setiap waktu
memberikan Tawajjuh terhadap Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala dengan merendahkan diri dan hati sehingga dirinya
tenggelam dalam Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan keadaan ini
hendaklah berkekalan dalam dirinya kerana ianya merupakan
suatu Nikmat yang agung dari sisi Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala Yang Maha Suci.
Daimi Tawajjuh yakni penumpuan yang berterusan
merupakan suatu tahap Zikir yang amat tinggi dan
merupakan maksud bagi sekelian bentuk zikir. Yang dituntut
daripada amalan Zikir adalah Hudhur Ma’a Allah yakni
mencapai kehadiran bersama-sama Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala dan bukanlah sekadar Zikir itu sahaja yang bertindak
sebagai perantaraan. Hanya itulah sahaja maksud yang
dituntut lupakan kepada segala yang lain.
Menururt Para Masyaikh, melakukan Muraqabah
dengan penuh Jazbah akan membawa lebih pendekatan
terhadap Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengatasi amalan
Zikir Nafi Itsbat.
Jika seseorang Murid berjaya melakukan Muraqabah
secara Daimi yakni berterusan, maka dia mencapai
kedudukan Wizarat (Kata Jamak bagi Wazir). Akan
terbukalah Kasyaf perkataan-perkataan hati dalam dirinya
dan mencapai Tasarruf dengan kehidupan Alam Malak dan
Alam Malakut. Namun keupayaan untuk melakukan
Muraqabah tidak akan terhasil dengan mudah tanpa amalan
Zikir yang banyak dan tanpa bersahabat dengan Syeikh.
Maka Seseorang Murid hendaklah sentiasa
memperbanyakkan Zikir sepertimana yang telah ditalqinkan
oleh Syeikhnya dan hendaklah sentiasa melakukan Rabitah
dengan Syeikhnya agar dapatlah dia menikmati Limpahan
Faidhz secara berterusan dari sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
LikeUnlike ·Follow postUnfollow post · Report · Yesterday at 00:28
Ahmadz Abdussalam likes this..
Ahmadz Abdussalam kalau tak salah..artikel ini dikarang oleh Syaikh Jalaludin Ar-rowi...syaikh tariqah naqsyabandiah mujadidi...
Yesterday at 07:40 · LikeUnlike · 1.Ahmadz Abdussalam Muraqabah = ilmu tafakur sufi
Yesterday at 07:41 · LikeUnlike.Ahmadz Abdussalam Sy pernah bertemu syaikh ini..azamnya sangat kuat...
Yesterday at 07:41 · LikeUnlike.
Write a comment.....
mengawasi, menjaga, menyelia, mengawal,
memerhati dan hidup dalam kesedaran bahawa diri
sentiasa dikawal oleh Allah . Para Sufi yang mulia telah
menjelaskan hal ini secara lebih lanjut dengan
mentakrifkannya sebagai tatacara hati seseorang Salik yang
hanya tertumpu kepada Allah lalu meninggalkan sebarang
ingatan terhadap sesuatu apa pun yang selain Allah serta
memelihara dirinya dari segala larangan Allah dan
bertindak dengan kepastian bahawa pengetahuan Allah
meliputi segala sesuatu dan seterusnya menjalani kehidupan
dengan menuruti segala perintahNya.
Muraqabah juga boleh ditafsirkan sebagai berusaha
mengamati apa yang dikehendaki oleh Allah dan
memimpin kehidupan seharian dalam kesedaran pengawasan
diri yang berterusan secara teguh dan penuh ketulusan. Sikap
seperti ini akan terhasil apabila seseorang hamba mengetahui
bahawa Allah Yang Maha Berkuasa sentiasa menyedari
serta mengetahui semua perbuatan yang dilakukan olehnya,
semua ucapannya, segala pengetahuannya dan fikirannya
sebagaimana yang telah dinyatakan dalam Al-Quran :
Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak
membaca suatu ayat dari Al-Quran dan kamu tidak
mengerjakan sesuatu pekerjaan pun melainkan Kami
menjadi saksi atasmu sewaktu kamu sedang melakukannya,
tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar
zarrah di bumi ataupun di langit, tidak ada yang lebih kecil
dan tidak ada pula yang lebih besar dari itu melainkan
semuanya tercatat dalam kitab yang nyata Lauh Mahfuzh.
[10:61]
Walau dalam keadaan apa pun kita mungkin berada
dan walau sebanyak mana pun ayat-ayat suci Al-Quran yang
mungkin kita baca dan walau apa jua perbuatan pun yang
mungkin kita lakukan, Allah sentiasa menjadi saksi atas diri
kita sewaktu kita sedang asyik melakukannya. Jika
Muraqabah bererti menutup hati dari segala yang selainNya
serta memisahkan ingatan terhadap segala sesuatu yang selain
dariNya dan membuka semangat untuk menerima limpahan
kurniaan Faidhz dan nikmat yang datang dari sisiNya, maka
kita perlulah menutup apa yang harus ditutup dan membuka
apa yang harus dibuka. Langkah pengamalan Muraqabah
adalah untuk menganggap dan menerima sebagai besar apa
yang telah ditetapkan oleh Allah sebagai besar, menerima
sebagai tidak berharga apa yang telah ditetapkanNya sebagai
tidak berharga dan lebih memilih kehendak dan keinginan
Allah atas segala kehendak dan keinginan diri sendiri.
Berfikir dengan lebih mendalam tentang Allah akan
meningkatkan limpahan Faidhz kurniaan Rahmat Allah dan
menguatkan cinta seseorang terhadap Zat Allah dan
keinginan untuk menyembahNya dengan hati yang ikhlas dan
takut serta gentar terhadapNya yang mana akan
menyebabkan seseorang itu kehilangan nafsu dan selera
makan kerana mengenangkan dosa-dosanya yang silam dan
dia akan menjalani kehidupannya dengan lebih berhati-hati.
Muraqabah dapat membentuk peribadi seseorang lelaki
mahupun wanita sehingga mereka dapat membuang ingatan
tentang segala sesuatu yang boleh membahayakan Iman dan
'Ibadah mereka dan dapat mempertahankan kemurnian
fikiran, tindakan dan niat mereka, bahkan ketika bersendirian
pun mereka akan tetap dalam kesedaran pemerhatian yang
terus-menerus terhadap Hadhrat ZatNya .
Muraqabah adalah suatu cara yang paling penting,
sangat berkesan dan dapat langsung mencapai kesedaran
tentang Ketuhanan meskipun tanpa sebarang panduan.
Muraqabah merupakan jalan penyucian semua Para Nabi dan
Rasul 'Alaihimus Solatu Wassalam yang telah menghadapi
kesukaran dalam menyampaikan seruan Dakwah peringatan
dari Allah kepada kaum mereka yang tidak mahu
mengikuti perintah penyucian Ruhani.
Menerusi Muraqabah, seseorang Salik dapat sentiasa
kembali kepada Allah pada setiap masa atau tempat dengan
kesedaran bahawa dirinya tidak berdaya dan faqir serta
mengaku tentang pertemuan peribadi denganNya
berdasarkan keperluan Ruhani mereka.
Mereka juga dapat merasakan pengawasan yang
berterusan oleh Allah sementara mereka sedang mengawasi
alam dalam diri mereka sendiri dan mengelakkan sebarang
ingatan apa pun yang selain dariNya. Mereka tuli terhadap
semua suara-suara yang tidak berkaitan dengan Allah .
Mereka memujiNya atas segala Keindahan dan
KeagunganNya serta menganggap sebagai tidak berguna
sesuatu yang tidak peduli dengan ZatNya.
Jika mata seseorang tidak ingat bahawa keupayaannya
untuk melihat, telinganya untuk mendengar dan lidahnya
untuk berucap, maka bagaimanakah anggota-anggota
pancaindera ini akan dapat dipergunakan selain sebagai
serpihan daging pada badan?
Hadhrat Maulana Jalaluddin Rumi berkata:
"Allah menggambarkan dirinya sebagai Yang Maha
Melihat dalam rangka untuk memperingatkan kamu dalam
melawan kejahatan, Dia menggambarkan diriNya sebagai
Yang Maha Mendengar lalu menegur kamu dan tidak
mengatakan apa-apa yang buruk, dan Dia menggambarkan
diriNya sebagai Yang Maha Mengetahui untuk memberitahu
kamu bahawa Dia mengetahui tentang kamu dan kerana
untuk menasihati kamu supaya berwaspada terhadap fikiran
dan pertimbangan yang buruk."
Hadhrat Maulana Jalaluddin Rumi menganggap
pengawasan diri sebagai paparan melindungi diri dari emosi,
fikiran, keghairahan dan tindakan yang jahat serta
menganggap itulah cara yang paling selamat untuk
memperhatikan hak-hak Allah .
Muraqabah pada pengertian bahasa bermakna ‘Berjagajaga’
namun pada pengertian istilah Tariqat Tasawwuf ia
bermaksud menantikan limpahan Faidhz dari sisi Allah
Subhanahu Wa Ta’ala.
Dalil amalan Muraqabah adalah berdasarkan Nas Al-
Quran,
“Wa Fi Anfusikum, Afala Tubsirun”
Terjemahannya: Dan di dalam diri kamu, apa tidakkah kamu
memerhatikannya?
Di dalam ayat Ilahi ini menyatakan bahawa di dalam
diri insan itu terdapat Latifah-Latifah dengan cahaya Nur
yang berbeza yang hanya dapat dikenalpasti menerusi
Muraqabah. Apabila kandungan ayat tersebut difikirkan
dengan lebih mendalam dapatlah difahami bahawa Dia
memerintahkan kita supaya sentiasa berkeadaan berjaga-jaga
dan Syuhud. Menerusi Muraqabah, seseorang Salik akan
dapat menempuh kesemua maqam-maqam Ruhani dan di
dalam batinnya akan terlimpahlah Nur-nur dan Rahsia-rahsia
Rabbaniyah (Ketuhanan) kepada dirinya secara berterusan.
Kerana itulah seseorang ‘Arif Kamil yang telah mencapai
darjat yang tinggi, apa sahaja yang mereka lihat adalah
merupakan penglihatan dari matahati. Dari Qalb sehinggalah
ke La Ta’yin, kesemua wilayah-wilayah yang merangkumi
Sair Qadami dan Sair Nazari adalah terhasil menerusi
Muraqabah.
Menerusi Muraqabah jugalah akan mudah terhasilnya
Dawam Hudhur iaitu sentiasa berada dalam Kehadiran Allah
Subhanahu Wa Ta’ala, merasakan bahawa limpahan dari sisi
Allah Subhanahu Wa Ta’ala senantiasa terlimpah ke atas kita
pada setiap waktu dan keadaan. Ini merupakan martabat
Ihsan iaitu merasakan seolah-olah kita melihat Allah
Subhanahu Wa Ta’ala ataupun merasakan bahawa Allah
Subhanahu Wa Ta’ala sedang memerhati kita. Ihsan juga
diistilahkan sebagai Syuhud atau Musyahadah dan inilah
merupakan usaha perjuangan Para Auliya dan Asfiya, supaya
sentiasa berasa Kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Muraqabah lazimnya dikaitkan dengan berkhalwat
atau bersunyi diri. Khalwat adalah mengosongkan hati dari
ingatan selain Allah dan mengosongkan hati dari pandangan
terhadap makhluk. Menerusi Muraqabah ianya dapat
menghalang hati kita dari mengingati makhluk selain Allah
meskipun orang yang bermuraqabah tersebut duduk dan
bergaul bersama-sama dengan makhluk.
Adapun sesetengah orang yang melakukan Muraqabah
dengan menutupkan kepala dengan kain dan menutup mata
adalah untuk membolehkan seseorang Salik itu memberikan
Tawajjuh yang sempurna terhadap Zat Allah Ta’ala dengan
hati yang tenang dan tenteram. Melakukan Khalwat sambil
menutup kepala dengan kain dinamakan Khalwat Saghirah.
Melakukan Muraqabah sambil menahan nafas juga ada
diamalkan oleh sebilangan besar Masyaikh namun ia
bukanlah wajib. Walaubagaimanapun banyak rahsia yang
akan dapat diperolehi apabila seseorang Salik itu dapat
mengawal pernafasannya kerana ia dapat meningkatkan
penumpuan.
Muraqabah hendaklah dilakukan dalam keadaan
tenang dan carilah tempat yang tenteram dan sebaik-baiknya
dalam keadaan suci dari hadas kecil dan besar sambil duduk
menghadap Kiblat.
Jika melakukan Muraqabah secara berjemaah maka
hendaklah duduk dalam satu bulatan dan sekiranya ramai
maka hendaklah duduk rapat-rapat dengan menghadapkan
diri kepada Syeikh.
Seluruh pemikirannya hendaklah bertawajjuh
Kehadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan memberikan
tumpuan kepada suatu gambaran yang bersifat abstrak di
dalam fikiran. Sebutkan Allah dalam hati sambil
membayangkan limpahan yang bersifat Nur terlimpah dari
sisi atas dan jatuh kepada Latifah-Latifah pada tubuh badan.
Ketika awal Muraqabah memang agak sukar untuk
mensucikan Allah pada gambaran abstrak di dalam fikiran
namun hendaklah terus memberikan penumpuan kepada
limpahan dari Allah untuk mensucikan segala gambaran
abstrak tersebut dengan pengertian yang suci.
Hendaklah bersungguh-sungguh berusaha mensucikan
makna Allah dari segala pengertian yang tidak layak
untukNya. Berikan sepenuh penumpuan terhadap makna
Allah dan elakkan dari mencampur adukkanNya dengan
tumpuan terhadap lintasan hati dan nafsu atau perkaraperkara
keduniaan. Jika dia menyedari dirinya telah
menumpukan ingatan kepada selain Allah maka hendaklah
dia cepat-cepat bermunajat dengan mengucapkan kalimah Baz
Gasht iaitu lafaz,
“Ilahi Anta Maqsudi Wa Ridhaka Matlubi,
A’tini Mahabbataka Wa Ma’rifataka”,
beberapa kali di dalam hati dan segera kembali memberikan
penumpuan terhadap limpahan Allah dan pengertian makna
Allah.
Fikiran hendaklah dikosongkan dari segala ingatan
yang selainNya dan begitu juga hati perlu dikosongkan dari
sebarang Ghairullah yakni segala sesuatu selain Allah
Subhanahu Wa Ta’ala. Bayangkan dalam fikiran bahawa suatu
pancaran cahaya Nur dari arah atas ‘Arasy sentiasa terlimpah
ke atas kesemua sepuluh Latifah seterusnya menghidupkan
kesemua Latifah tersebut untuk berzikir mengingati Allah
Subhanahu Wa Ta’ala.
Muraqabah secara amaliahnya memerlukan kekuatan
hati dan fikiran dan perlu dilakukan secara berterusan kerana
segala gambaran abstrak dalam fikiran manusia itu selalunya
dikotori dengan gambaran-gambaran Hawa, Nafsu, Syaitan
dan Dunia. Dalam Tariqat Naqshbandiyah Mujaddidiyah
terdapat beberapa peringkat Muraqabah seperti Muraqabah
Ahadiyat, Muraqabah Ma’iyat, Muraqabah Aqrabiyat dan
sebagainya.
Menurut Hadhrat Shah ‘Abdullah Ghulam ‘Ali Dehlawi
Rahmatullah ‘alaih, Muraqabah merupakan kaedah Zikir
Khafi kedua sesudah Ismu Zat dan Nafi Itsbat yang diamalkan
dalam Silsilah ‘Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah, yakni
seseorang itu memberikan tumpuan Tawajjuh terhadap
hatinya dan mensucikannya dari sebarang ingatan dan
khayalan tentang selain Allah serta sentiasa memerhatikan
limpahan Faidhz Ilahi terlimpah pada hati tanpa perantaraan
Zikir dan tanpa perantaraan Murshid.
Adalah dikehendaki seseorang itu agar setiap waktu
memberikan Tawajjuh terhadap Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala dengan merendahkan diri dan hati sehingga dirinya
tenggelam dalam Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan keadaan ini
hendaklah berkekalan dalam dirinya kerana ianya merupakan
suatu Nikmat yang agung dari sisi Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala Yang Maha Suci.
Daimi Tawajjuh yakni penumpuan yang berterusan
merupakan suatu tahap Zikir yang amat tinggi dan
merupakan maksud bagi sekelian bentuk zikir. Yang dituntut
daripada amalan Zikir adalah Hudhur Ma’a Allah yakni
mencapai kehadiran bersama-sama Zat Allah Subhanahu Wa
Ta’ala dan bukanlah sekadar Zikir itu sahaja yang bertindak
sebagai perantaraan. Hanya itulah sahaja maksud yang
dituntut lupakan kepada segala yang lain.
Menururt Para Masyaikh, melakukan Muraqabah
dengan penuh Jazbah akan membawa lebih pendekatan
terhadap Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengatasi amalan
Zikir Nafi Itsbat.
Jika seseorang Murid berjaya melakukan Muraqabah
secara Daimi yakni berterusan, maka dia mencapai
kedudukan Wizarat (Kata Jamak bagi Wazir). Akan
terbukalah Kasyaf perkataan-perkataan hati dalam dirinya
dan mencapai Tasarruf dengan kehidupan Alam Malak dan
Alam Malakut. Namun keupayaan untuk melakukan
Muraqabah tidak akan terhasil dengan mudah tanpa amalan
Zikir yang banyak dan tanpa bersahabat dengan Syeikh.
Maka Seseorang Murid hendaklah sentiasa
memperbanyakkan Zikir sepertimana yang telah ditalqinkan
oleh Syeikhnya dan hendaklah sentiasa melakukan Rabitah
dengan Syeikhnya agar dapatlah dia menikmati Limpahan
Faidhz secara berterusan dari sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
LikeUnlike ·Follow postUnfollow post · Report · Yesterday at 00:28
Ahmadz Abdussalam likes this..
Ahmadz Abdussalam kalau tak salah..artikel ini dikarang oleh Syaikh Jalaludin Ar-rowi...syaikh tariqah naqsyabandiah mujadidi...
Yesterday at 07:40 · LikeUnlike · 1.Ahmadz Abdussalam Muraqabah = ilmu tafakur sufi
Yesterday at 07:41 · LikeUnlike.Ahmadz Abdussalam Sy pernah bertemu syaikh ini..azamnya sangat kuat...
Yesterday at 07:41 · LikeUnlike.
Write a comment.....
Kalbu Dunia
Adalah bijak untuk mendengarkan apa yang orang-orang katakan atau tidak katakan tentang kita
tapi
lebih bijaksana untuk mengetahui apa yang Tanda-Tanda Ilahiah dalam "kalbu tak terlihat" kita katakan mengenai kita
...
tapi
bagaimana kita dapat mengetahuinya bila kita tidak dapat men"dengar"kannya ?
kerana
bagaimana dapat men"dengar"kannya bila kalbu kita hanya dipenuhi oleh keinginan-keinginan dunia ? ...
benarlah,apa yang berasal dari nafsu akan musnah dan apa yang berasal dari hati-hati yang bersih akan kembali ke dalam Keabadian ..
(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat,Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata):
"Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya ! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia dan masuklah ke dalam SyurgaKu !" - (Al-Fajr:27-30)
Insya Allah ...
tapi
lebih bijaksana untuk mengetahui apa yang Tanda-Tanda Ilahiah dalam "kalbu tak terlihat" kita katakan mengenai kita
...
tapi
bagaimana kita dapat mengetahuinya bila kita tidak dapat men"dengar"kannya ?
kerana
bagaimana dapat men"dengar"kannya bila kalbu kita hanya dipenuhi oleh keinginan-keinginan dunia ? ...
benarlah,apa yang berasal dari nafsu akan musnah dan apa yang berasal dari hati-hati yang bersih akan kembali ke dalam Keabadian ..
(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat,Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata):
"Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya ! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia dan masuklah ke dalam SyurgaKu !" - (Al-Fajr:27-30)
Insya Allah ...
Permudahkan
Pesan Nabi s.a.w,
"Permudahkan jangan persulitkan,gembirakan jangan menyusahkan."
tanya seorang murid kepada gurunya akan maksud pesanan tersebut,lantas gurunya menjawab :
...
"Tunjukkanlah kepada mereka jalan menuju kepada Allah bukan selainnya."
Insya Allah ...
"Permudahkan jangan persulitkan,gembirakan jangan menyusahkan."
tanya seorang murid kepada gurunya akan maksud pesanan tersebut,lantas gurunya menjawab :
...
"Tunjukkanlah kepada mereka jalan menuju kepada Allah bukan selainnya."
Insya Allah ...
Subscribe to:
Posts (Atom)